Aşk-ı Ateş Mevlana ve Şems

Sipariş numarası ile siparişinizi takip edebilirsiniz.
Havale / EFT ile yapılacak ödemelerde açıklama kısmına mutlaka KY ile başlayan sipariş takip numaranızı yazmanızı rica ediyoruz.
Bu andan itibaren 7 gün içinde, siparişinizi hazırlanmak üzere işleme alınabilmesi için siparişinize ait ödemenin Kitapavrupa'ya ulaşması beklenecektir.
Ödeme ulaşmadığı taktirde, 2 kez ödemeyi hatırlatan e-posta gönderilecek, ödeme ulaşmadığında ise 7 gün sonra siparişiniz otomatik olarak iptal edilecektir.

Online IBAN Havale / E FT ile ödemenizi KitapAvrupa UG adına aşağıdak hesaba yapabilirsiniz. Avrupa Birliği ülkeleri içersinde IBAN ile ödemelerden havale ücret, alınmamaktadır.

KITAPAVRUPA UG
IBAN: DE65 1001 0123 0272 2865 22
BIC/Swift: QNTODEB2XXX

OLINDA BANK

Not: Havale bilgilerinizi e-posta ile bize ulaştırabilirseniz, işlemleri daha hızlandırmamıza yardımcı olursunuz.

Aşk-ı Ateş Mevlana ve Şems

Seyit Burhan Gün

SIRADIŞI AKADEMİ

Şimdi Konya'da bir türbesi bulunan Ahmet Fakih Mevlana'nın babasından zahiri ve tasavvufi sahada ders almış bir zattır. Sonunda kendisine bir hal, bir cezbe geliyor ki hayret denizine dalıyor, kitapları bırakıyor, perişan bir halde dağlara düşüyor. Bir kaç yılı böyle geçiyor. Veysel Karani'nin sırrı bu şanlı şerefli Fakih'in halinde beliriyor. Bir gün Mevlana'nın meclisinde bu zattan bahis olunurken: "Efendimiz Şems'i Tebriz'nin şarhoşluk denizi yanında o ancak bir kokudan ibarettir." buyuruyor.

Şems Konya'ya gelince Şeker Furuşan (Şekerciler) hanına iniyor. Oda kiralıyor, odanın kapısına görkemli ve değerli bir kilit vuruyor, halbuki odada bir hasır, bir ibrik ve kiralık yataktan başka bir şey yoktu. Halkın kendisini bir tüccar olarak görmesini öyle bilinmesini istiyor.

Şems: "Benim Tebriz'de Ebubekir adında bir şeyhim vardı, sepet örerdi ben ondan bir çok vilayetlere mazhar oldum. Fakat bende bir şey vardı ki onu şeyhim göremediği gibi, hiç kimse de görememişti. Onu ancak Mevlana gördü" buyurmuştur.

Falan kimse velidir, falanca kimse değildir diyenlerin kendilerinde bunu ölçebilecek bir liyakat ve bilgi olması gerekir. Değilse verdiği hükmün bir değeri olmaz. Mesela matematikte cebri bilmeyen bir kimseye iki kişi gelip, yapmış oldukları denklemin hangisinin doğru olduğunu sorsalar o adam: ben bundan anlamam ki dese, doğru hareket etmiş olur. Amma ikisinden birine şu doğru, şu yanlış dese verdiği hüküm dek gelse bile bunun ilmi bir kıymeti yoktur.