Modernist Zihniyetin Kritiği & Cabiri’nin Kur’an Anlayışı ve Tefsir Yöntem - Kürşad Atalar

Sipariş numarası ile siparişinizi takip edebilirsiniz.
Havale / EFT ile yapılacak ödemelerde açıklama kısmına mutlaka KY ile başlayan sipariş takip numaranızı yazmanızı rica ediyoruz.
Bu andan itibaren 7 gün içinde, siparişinizi hazırlanmak üzere işleme alınabilmesi için siparişinize ait ödemenin Kitapavrupa'ya ulaşması beklenecektir.
Ödeme ulaşmadığı taktirde, 2 kez ödemeyi hatırlatan e-posta gönderilecek, ödeme ulaşmadığında ise 7 gün sonra siparişiniz otomatik olarak iptal edilecektir.

Online IBAN Havale / E FT ile ödemenizi KitapAvrupa UG adına aşağıdak hesaba yapabilirsiniz. Avrupa Birliği ülkeleri içersinde IBAN ile ödemelerden havale ücret, alınmamaktadır.

KITAPAVRUPA UG
IBAN: DE65 1001 0123 0272 2865 22
BIC/Swift: QNTODEB2XXX

OLINDA BANK

Not: Havale bilgilerinizi e-posta ile bize ulaştırabilirseniz, işlemleri daha hızlandırmamıza yardımcı olursunuz.

Modernist Zihniyetin Kritiği
Cabiri’nin Kur’an Anlayışı ve Tefsir Yöntem

Kürşad Atalar

PINAR YAYINLARI

Türkiyeli okurun Muhammed Âbid el-Câbirî’nin fikirleriyle tanışıklığı, 1990’lı yılların başlarına kadar gitmektedir.
Özellikle ‘Arap-İslâm Aklı’nın mahiyeti, oluşumu ve bugünkü durumuna ilişkin ‘felsefî/siyasî’ görüşleriyle dikkat
çeken müellif, ömrünün son yıllarında ‘ilahiyat’ alanına yönelmiş ve Kur’an üzerine eserler yazmıştır. Câbirî, bunun nedenini, 11 Eylül 2001 saldırılarının ardından Batı kamuoyunda gelişen İslâmofobi’ye karşı İslâm’ı savunmak olarak ifade ediyor ve bu eserlerde sadece Müslümanları değil, gayrimüslim okuru da hedef kitle olarak seçtiğini söylüyor. Ona göre, bu savunu, ancak Kur’an gerçeğini ‘aslına uygun’ bir şekilde kitleye anlatılarak yapılabilir. Bunun için ise, Kur’an’a ‘siyasî’ ve ‘ideolojik’ bir gözlükle bakmamak gerekir. Bu amaçla, Kur’an’ı “hem kendisine, hem bize çağdaş” bir şekilde yorumlama çabasına girişen Câbirî, önce, Ulûm’ul-Kur’an konularını ele aldığı Kur’an’a Giriş adlı kitabını kaleme alıyor ve genel manada bir Kur’an tanımında bulunuyor. Fakat bir süre sonra, konuların çeşitliliğini gördüğü için ve mevzular arasındaki bütünlüğü bozmamak için müstakil bir eser yazmanın gerekli olduğu kanaatine ulaştığından Fehmü’l-Kur’an adlı tefsirini yazıyor. Bu çalışmalarda güttüğü amacı ise, İslâm dininin temel kaynağını, müslüman olsun gayrimüslim olsun her okuyucuya tanıtmak şeklinde açıklıyor.