Sahih İtikad Hadisleri (4 Cilt) & El-caddetu’l-Beyda - Ebu Muaz el-Çubukabadi

Sipariş numarası ile siparişinizi takip edebilirsiniz.
Havale / EFT ile yapılacak ödemelerde açıklama kısmına mutlaka KY ile başlayan sipariş takip numaranızı yazmanızı rica ediyoruz.
Bu andan itibaren 7 gün içinde, siparişinizi hazırlanmak üzere işleme alınabilmesi için siparişinize ait ödemenin Kitapavrupa'ya ulaşması beklenecektir.
Ödeme ulaşmadığı taktirde, 2 kez ödemeyi hatırlatan e-posta gönderilecek, ödeme ulaşmadığında ise 7 gün sonra siparişiniz otomatik olarak iptal edilecektir.

Online IBAN Havale / E FT ile ödemenizi KitapAvrupa UG adına aşağıdak hesaba yapabilirsiniz. Avrupa Birliği ülkeleri içersinde IBAN ile ödemelerden havale ücret, alınmamaktadır.

KITAPAVRUPA UG
IBAN: DE65 1001 0123 0272 2865 22
BIC/Swift: QNTODEB2XXX

OLINDA BANK

Not: Havale bilgilerinizi e-posta ile bize ulaştırabilirseniz, işlemleri daha hızlandırmamıza yardımcı olursunuz.

Sahih İtikad Hadisleri (4 Cilt)
El-caddetu’l-Beyda

Ebu Muaz el-Çubukabadi

DARU'S-SUNNE

Şüphesiz Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'den gelen bütün sahih hadisler akideyi ilgilendirir. "Câddetu'l-Beydâ Fi'l-Ahadîsi'l-Ciyâd Min Kutubi's-Sunneti'l-Mudâ/Parlak Sünnet Kitaplarından Ceyyid Hadislerde Aydınlık Cadde" adını verdiğim bu çalışmada; din, iman, İslam, tevhid, sünnete ittiba gibi temel konulara ve kalp amellerine dâhil olan meselelerle ilgili itikadada dair sahih hadisleri topladım. Burada önemli bir hususa da değinmek gerekir. Sonraki usul âlimleri ve kelâmcılar haberi vahidin akidede delil olup olmadığı, mütevatir hadiste aranan tarik sayısı gibi konularda tartışma çıkarmışlar ve bu konuda çok şeyler söylemişlerdir. Kimisi haberi vahidlerin yani mütevatir haddine ulaşmayan hadislerin, mütevatir olan Kur'ân'a arz edilmesi gibi tuhaf metotlar uydurmuşlardır. Yine akidevî mesele/amelî mesele şeklinde ayrımlar yaparak çeşitli bid'atlere sebebiyet vermişlerdir. Öncelikle bilinmesi gerekir ki, sahabe ve sonraki selef asırlarında böyle ayrımlar yoktu. Mesela Kur'ân'ın mütevatir oluşunda ittifak vardır. Fakat Kur'an ayetlerinin tespiti ve toplanması konusunda mü'minlerin emiri Ömer b. el-Hattâb radiyallahu anh, iki kişinin şahitliğiyle hareket etmiştir. Buna göre iki güvenilir tarikle gelen bütün hadislerin mütevatir sayılması gerekirdi. Fakat kelamcılar en az dörtten başlayarak değişik sayılarda şartlar koşmaya devam edegelmişlerdir! Üstelik sahabe, tabiin, tebau't-tabiin asırlarında hadisler için haberi vahid veya mütevatir şeklinde bir ayrım gözettiklerine dair hiçbir uygulama yoktur. Ancak haberin güvenilir bir yoldan gelip gelmediği araştırılmıştır. Kısaca söylemek gerekirse, önemli olan; hadisin Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'den adaletine ve zabtına güvenilen raviler yoluyla gelip gelmediğidir. Bundan dolayı bu çalışmada hadis usulünde sahih veya hasen diye tabir edilen, sıhhat şartlarına hâiz rivayetlerden derleme yoluyla akideye dair hadisler zikrettim.
Allah'tan bu çalışmayı sahih akidenin yaygınlaşmasında faydalı kılmasını dilerim.
Ebu Muaz Seyfullah Seyfeddin el-Çubukâbâdî
1439/2018 Keçiören/Ankara