20 Y.Y Kuzey Batı Afrika'da Islahatçı Tefsir Hareketleri

Sipariş numarası ile siparişinizi takip edebilirsiniz.
Havale / EFT ile yapılacak ödemelerde açıklama kısmına mutlaka KY ile başlayan sipariş takip numaranızı yazmanızı rica ediyoruz.
Bu andan itibaren 7 gün içinde, siparişinizi hazırlanmak üzere işleme alınabilmesi için siparişinize ait ödemenin Kitapavrupa'ya ulaşması beklenecektir.
Ödeme ulaşmadığı taktirde, 2 kez ödemeyi hatırlatan e-posta gönderilecek, ödeme ulaşmadığında ise 7 gün sonra siparişiniz otomatik olarak iptal edilecektir.

Online IBAN Havale / E FT ile ödemenizi KitapAvrupa UG adına aşağıdak hesaba yapabilirsiniz. Avrupa Birliği ülkeleri içersinde IBAN ile ödemelerden havale ücret, alınmamaktadır.

KITAPAVRUPA UG
IBAN: DE65 1001 0123 0272 2865 22
BIC/Swift: QNTODEB2XXX

OLINDA BANK

Not: Havale bilgilerinizi e-posta ile bize ulaştırabilirseniz, işlemleri daha hızlandırmamıza yardımcı olursunuz.

20 Y.Y Kuzey Batı Afrika'da Islahatçı Tefsir Hareketleri

Mahmud Çakmakçı

GECE KİTAPLIĞI

الملخص
النسق الموضوعي الذي انساقت معه الدراسة في بعدها التخصصي أخذ بالاعتبار أصلها المفاهيمي وهو الإصلاح في سياق جامع ونطاق بحث هو القرآن، الذي لا يمكن إدراك حدوده ولكن يمكن إدراك هداياته وبصائره، وقد أخذت قضية الإصلاح في سياقها الخاص الذي تعرضت له الدراسة وهو التفسير أبعاداً متعددة، راعت هذا المقصد وهذه الغاية، ولم تقف عندها فحسب بل كذلك انساقت مع ما يثيره الواقع الإسلامي من إشكاليات مرتبطة بالبنية الإسلامية بمختلف تجلياتها في الظاهرة الإنسانية، وقد خصصت الدراسة لبحث قضية الإصلاح التفسيري في بعد جغرافي خاص في البنية الإسلامية، وهو الغرب الإسلامي في وسطه وأقصاه وخصص القرنين الهجريين الأخيرين ليكونا مجال دراسته، فتحققت بذلك خصوصية البحث زماناً ومكاناً موضوعا ًونطاقاً.
وكان للسياق الذي انداحت معه الدراسة في بعدها المكاني والزماني مسارات أربع، الأول علمي ضم في جنباته أربعة أعلام هم: محمد الأمين الشنقيطي، ومحمد تقي الدين الهلالي، وعبد الله كنون، ومحمد الحجوي الثعالبي، والثاني حضاري كانت الخصوصية فيه لمالك بن نبي بحكم معالجته للبعد الحضاري، والثالث اجتماعي وتضمن ثلاثة أعلام، هم: أبو بكر زنيبر السلاوي، ومحمد الطاهر ابن عاشور، وعبد الحميد بن باديس، وآخرها السياسي وقد احتفى بعَلَمين هما: علال الفاسي، ومحمد البشير الإبراهيمي.
وفي إطار ما توصلت إليه الدراسة من نتائج يمكن الإشارة إلى ثلاث نتائج رئيسة: الأولى الدور المركزي للقرآن في تأصيل المفاهيم ببعديها الفكري والحركي وخاصة مفهوم الإصلاح، والثانية أن التفسير الإصلاحي هو: ذلكم التفسير الذي يختص بالمقاصد القرآنية الكلية، والمسالك والغايات الإصلاحية في أبعادها العلمية (شرعية وغير شرعية)، والحضارية، والاجتماعية، والسياسية، والثالثة الإسهام الواضح والجلي للمدرسة المغاربية في التفسير في مرحلتها الزمنية الحديثة، وحري بالمشارقة الإطلاع عليها والإفادة منها.